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위앵신부 유품 1866
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위앵신부 유품

 

 

 

[위앵 신부 유품] 1

#1. Relique du R. Pere Huin decapite pour la loi en Coree, en 1866.

1866년에 조선 임금에 의해 목이 잘린 Huin신부의 성유물.

 

#2. Morceau de la soutane du pape Pie IX.

교황 비오9세의 수단 조각.

 

#3. Morceau de la soutane du martyr Guerin.

순교자 Guerin의 수단 조각.

 

 

명함보다 작은 크기의 종이에 1866년 조선에서 순교한 위앵 신부가 입었던 옷의 조각을 바느질로 붙여 놓고 그 아래에 능숙한 프랑스어로 설명을 달았다. 여기에는 Guerin 신부와 교황 비오 9세의 수단 조각도 함께 보관되어 있다.

 

유품은 5.2x7.5cm 크기의 두꺼운 종이에 양면으로 모두 세 개의 옷감 조각이 붙어 있으며 크기는 각각 약 15x15mm, 14x9mm, 12x5mm.

 

옷감은 서양의 모직으로 보인다. 물론 종이도 조선의 종이가 아닌 명함보다 조금 두꺼운 서양의 종이다.

 

제일 큰 조각에는 “1866년에 조선 임금에 의해 목이 잘린 위앵 신부의 성유물(聖遺物)”이라고, 다음 조각에는 “교황 비오 9(재위 1846-1878)의 수단 조각”이라고, 나머지 조각에는 “순교자 Guerin의 수단 조각”이라고 적혀있다.

 

 

**********

 

 

위앵(Martin Luc Huin) 신부의 세례명은 마르티누스 루카(Martinus Lucas)이며, 한국 성은 민()이다. 그는 1836년 프랑스 랑그르(Langres) 교구의 기용벨(Guyonvelle)에서 태어났다. 포도밭을 경작하던 그의 부친은 항상 그의 가문에서는 성직자와 수도자가 많이 배출되었음을 자랑하면서 9남매가 모두 훌륭한 신앙생활을 할 수 있도록 교육시켰다. 이러한 환경 속에서 막내로 태어난 위앵은 1851년에 랑그르 소신학교에 입학하였고, 185610월에 랑그르 대신학교에 입학하였으며, 1861629일 사제로 서품되어 랑그르 교구의 사제가 되었다.

 

1864715일 위앵 신부는 브르트니에르(Bretenieres, ) 신부, 볼리외(Beaulieu, 徐沒禮) 신부, 도리(Dorie, ) 신부와 함께 전교지인 조선을 향해 파리(Paris)를 떠나 홍콩, 상해를 거쳐 186411월 만주의 차쿠에 도착하였다. 그곳에서 조선과의 연락이 쉽게 이루어지지 않아 한문과 조선어 공부를 하며 그 해 겨울을 지냈다. 그 이듬해인 1865527일에 비로소 위앵 신부는 일행과 함께 충청도 내포 지방에 상륙하여 다블뤼(Daveluy, 安敦伊) 주교의 환영을 받으면서 조선에 입국하였다.

 

도착 후 위앵 신부는 618일까지 다블뤼 주교와 함께 내포 지방에서 조선어 공부를 하며 지내다가, 그 후에는 내포 지방에서 20리쯤 떨어진 당진 합덕 지방의 세거리 공소로 떠났다. 위앵 신부는 18662월에 벌써 교우들의 고해성사를 듣고 신자들을 가르칠 수가 있었다. 위앵 신부는 박해 직전까지 5백여 명에게 고해성사를 주었고, 15명 내지 20명에게 병자성사를 주었을 뿐만 아니라 몇몇 교우들에게 혼인성사도 집전해 주었다.

 

이즈음 조선에서는 대대적인 천주교도 탄압이 일어나고 있었다. 소위 병인(1866)박해다. 이때 조선에서 선교활동을 하던 프랑스 선교사는 모두 10. 그 중 베르뇌(시메온) 주교와 브르티니애르(유스토) 신부, 도리(헨리코) 신부, 볼리외(루드비코) 신부 등이 37일 새남터에서 군문효수를 당했다. 그리고 330일 위앵 신부는 다블뤼(안토니오) 주교, 오매트르(베드로) 신부와 함께 충남 보령 갈매못에서 역시 군문효수를 당하고 순교하였다.

 

이때 그는 다음과 같은 말을 남겼다.

 

“내 마음에 아픈 것이 하나 있다면 그것은 내가 이토록 젊은 나이에 죽는다는 것도 아니요, 이곳과 같은 처절한 장소에서 죽게 된 때문만도 아니라, 이 나라 불쌍한 백성들의 구령을 위해 아무것도 하지 못한 채 죽게 되니 그것만이 마음 아플 뿐이오.”

 

그는 1968106일 교황 바오로 6(Paulus VI)에 의해 시복되었고, 198456일 한국 천주교회 창설 200주년을 기해 방한한 교황 요한 바오로 2(Joannes Paulus II)에 의해 시성되었다.

 

 

성물은 위앵 신부의 고귀한 순교정신을 기리기 위해 누군가가 그의 유품을 수거하여 소중히 간직했던 것으로 보인다. 이와 함께 Guerin 신부와 교황 비오 9(재위 1846-1878)의 수단 조각이 함께 보관된 것은 좀 더 연구를 해볼 문제다.

 

이 자료를 자세히 살펴보면, 먼저 위앵 신부의 유품을 바느질로 꿰맨 후에, 그 뒷면의 바느질 자국 위에 Guerin 신부의 유품을 풀로 붙였다. 그리고 교황 비오 9세의 유품이 놓인 자리가 왠지 조금 비좁은 듯한 느낌을 갖게 된다. 유품의 배열과 그 설명이 좁은 공간에 놓여있기 때문이다.

 

다시 말해 이 성물은 위앵 신부와 Guerin 신부의 유품만으로 만들었던 것으로 보인다. 즉 교황의 유품은 처음에는 계산되지 않았다가 일정 시일이 지난 후에 추가된 것 같다.

 

이러한 정황은 위앵 신부와 교황 비오 9세의 유품에 사용한 바느질 실의 색깔이 서로 다른 것으로 미루어 짐작할 수도 있다. 위앵 신부의 유품에는 짙은 카키색의 실을 사용했지만 교황의 유품에는 흰색의 실을 사용했다. 이것은 위앵 신부의 유품과 교황의 유품이 서로 다른 시점에 수집되었을 뿐만 아니라 바느질도 서로 다른 시점에 이루어졌음을 뜻하는 것이다.

 

이를 뒷받침하는 결정적인 정황이 또 있다. 위앵 신부와 Guerin 신부의 유품에 설명되어있는 글씨는 검정색 잉크다. 그러나 교황의 그것은 가지색의 잉크를 사용했다.

 

 

이를 정리해 보면, 1866위앵 신부가 조선에서 순교하자 신도 중 누군가가 위앵 신부의 유품을 수거하여 직접 또는 누구에게 전하여 프랑스로 보내진 것으로 보인다. 따라서 이 위앵 신부의 유품은 그가 순교할 당시에 입고 있었던 옷으로 추측할 수 있다. 그 후 Guerin 신부의 유품과 함께 본 성물을 정리한 후, 다시 일정 시일이 지난 후, 교황의 유품을 이에 추가한 것으로 보인다. 물론 이런 경우라면 교황의 수단은 후에 누군가의 뜻에 따라 위앵 신부의 유품과 함께 할 목적으로 덧붙였다고 볼 수 있을 것이다.

 

여기서 의문점은, 이 성물을 누가 만들어 보관하고 있었느냐는 것이다. 이는 곧 유품의 글씨가 누구의 것인가를 밝히면 풀릴 문제다. 다만 지금으로서는 프랑스어를 아주 능숙하게 쓴 것으로 보아 프랑스 신부 중 한 사람일 것이며, 병인박해 당시 화를 면한 리델 주교와 페롱 신부, 칼레 신부 등 3명의 프랑스 신부 중 한명일 가능성도 있다.

 

 

 참고로 이 유품은 1990년대 후반경 프랑스 고서수집가에게서 구입하였다.

 

 


 


 

 

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